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시편 106:6~12

우리가 우리의 조상들처럼 범죄하여 사악을 행하며 악을 지었나이다

7 우리의 조상들이 애굽에 있을 때 주의 기이한 일들을 깨닫지 못하며 주의 크신 인자를 기억하지 아니하고 바다 곧 홍해에서 거역하였나이다

8 그러나 여호와께서는 자기의 이름을 위하여 그들을 구원하셨으니 그의 큰 권능을 만인이 알게 하려 하심이로다

9 이에 홍해를 꾸짖으시니 곧 마르니 그들을 인도하여 바다 건너가기를 마치 광야를 지나감 같게 하사

10 그들을 그 미워하는 자의 손에서 구원하시며 그 원수의 손에서 구원하셨고

11 그들의 대적들은 물로 덮으시매 그들 중에서 하나도 살아 남지 못하였도다

12 이에 그들이 그의 말씀을 믿고 그를 찬양하는 노래를 불렀도다

오늘 본문인 시편 106편 6~12절까지의 말씀은 이스라엘 백성들이 출애굽한 뒤 홍해 해변에 진을 치고 있었을 때의 일입니다. 애굽의 바로 왕과 백성들은 열 번의 재앙을 통해 두 손 들고, 노예로 부리던 60만 명(200만 명 이상)의 이스라엘 백성들을 풀어줬습니다. 하지만, 노예들이 없이 며칠을 지내보니불편한 게 한 두 가지가 아니었던 겁니다. 그래서 험하고 고된 일을 해 주던 이스라엘 백성들을 풀어준 걸 후회하고, 애굽의 모든 병거와 군사를 동원해 그들을 뒤쫓았던 것입니다. 그리고 애굽 군대가 이스라엘 진영에 바짝 뒤쫓아 오자공포에 질린 이스라엘 백성들이 모세를 향해 원망했습니다.

<불평과 원망을 하는 사람들의 특징>이 있습니다. 첫째, ‘책임을 회피하려 한다.’ 사람들은 영광 받을 일에는 자기가 앞에나서지만, 어떤 문제 앞에서는 나 대신에 누군가가 그 책임을 지길바랍니다. 그 문제에 대한 책임을 회피하고 싶은 본능일 것입니다.

이 사건을 소개하고 있는 출애굽기 14장 11절에 보면, “… 애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 우리에게 이같이 하느냐!(출14:11)” 이 구절에서 ‘이끌어 내어’라는 표현이 두 번에 걸쳐 나오는데, 이스라엘 백성들도 모세의 말에 동의했기 때문에 출애굽을 한 겁니다. 그런데 그들은 ‘당신이 우리를 이끌어 내어’라는 말을 하며, 그 모든 책임이 모세에게 있다는 겁니다.

불평과 원망의 사람의 특징두 번째는 ‘두려움과 불안감 크다.’ 는 것입니다. 지금 벌어진 이 문제 때문에모든 게 망쳐지고, 모든 게 끝날 거 같은 불안감이 큰 겁니다. 그러면 그 상황에 어떻게 해야 하는지?그 대안을 찾고, 방법을 찾아야 하는 게먼저일 텐데, 두려움과 불안감이 크다 보니깐 ‘불평과 원망’부터 하는 겁니다.

출애굽기 14장 10절에 보시면, “바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기들 뒤에 이른지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고” 여기서 ‘여호와께 부르짖고’라고 되어 있지만, 이어지는 11절에서 그들이 모세를 향해 강하게 원망하고불평하고 있는 모습을 보면, 그들의 부르짖음과 기도는 온전한 기도가 아니었던 것으로 보입니다. 그 전에 “이스라엘 자손이 심히 두려워하여”라는 말씀이 있는데, 그들 가운데 불안감과 두려움과 공포가 매우 컸다는 것을 알 수 있습니다.

불평과 원망의 사람의 특징세 번째는 ‘믿음이 없다.’는 것입니다. 지금 벌어진 상황 때문에뭔가 잘못될 거 같고, 실패할 거 같고, 다 망칠 거 같은 불안감 때문에 불평하고 원망하는 겁니다. 그런데 만약 어떤 강한 믿음을 갖고 있다면, 어떤 상황 속에서도 ‘나는 망하지 않는다. 나는 하나님이 붙들어 주신다. 나는 반드시 다시 일어난다. 나는 승리할 것이다’ 이런 믿음이 있는 사람은 결코 불안해하지 않습니다.

시편 106편 7절을 보시면, “우리의 조상들이 애굽에 있을 때 주의 기이한 일들을 깨닫지 못하며 주의 크신 인자를 기억하지 아니하고 바다 곧 홍해에서 거역하였나이다” 라고 말씀하시고 있습니다. 이스라엘 백성들은 출애굽 하기 전에 애굽에 있을 때,모세를 통해 일어난 열 가지 재앙을 목도했습니다. 하나님께서 얼마나 크신 분이신지, 하나님께서 얼마나 위대하신 분이신지, 그분의 능력이 얼마나 강력한지를 이미 경험했던 것입니다.

그런데 믿지 않고 있었던 겁니다. 이스라엘 사람들에게 애굽의 바로 왕은얼마나 강력한 권력을 갖고 있었겠습니까? 수백 년 동안 바로의 말 한 마디가 얼마나 강한 힘이 있는지를 봤을 겁니다. 하지만, 하나님의 능력은 그 바로 왕을 압도했고, 그 모든 애굽의 신들과 주술사들과 군대까지 압도해 버렸습니다. 그들은 모두 하나님의 능력 앞에 벌벌 떨었었습니다. 그 하나님께서 이스라엘 편에 계셨던 것입니다.

그 하나님을 믿는다면 두려움과 불안과 걱정과 염려가 있었겠습니까? 아니, 어떤 상황이 벌어지면 두려울 수도 있고, 불안할 수도있을 겁니다. 하지만, 내 믿음의 크기가 내 앞에 있는 문제보다 더 커지면 그 문제와 상황은 전혀 나를 두렵게 할 수 없는 것입니다. 베드로가 풍랑이 일던 바다 위를 걸을 수 있었던 것은 그 모든 문제와 상황이 아닌 오직 예수님만 바라보며 나아갔기 때문에 역사상 최초로 물 위를 걸은 사람으로 기록된 것입니다. 하지만, 바람과 파도를 볼 때는 물속에 빠져 버렸던 것입니다.

불평과 원망에 빠지는 세 가지 이유를 기억하십시오.
▪ 첫째, 책임을 회피하려 한다.
▪ 둘째, 두려움과 불안감이 크다.
▪ 셋째, 믿음이 없다.

여러분, 하나님께서 모든 문제보다 크신 분이십니다. 하나님께서 과거 어떤 일들을 행하셨고, 앞으로 어떤 놀라운 일들을 행하실 지를 기대하십시오. 모든 불평과 원망이 감사와 찬양으로 바뀌게 될 줄 믿습니다.

기억해야 할 한 문장:
어떤 상황이 벌어지면 두려울 수도 있고, 불안할 수도 있을 겁니다. 하지만, 내 믿음의 크기가 내 앞에 있는 문제보다 더 커지면 그 문제와 상황은 전혀 나를 두렵게 할 수 없는 것입니다.

오늘의 묵상:
당신이 불평하고 원망하는 이유를 묵상해 봅시다.

시편 106:1~5

1 할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다

2 누가 능히 여호와의 권능을 다 말하며 주께서 받으실 찬양을 다 선포하랴

3 정의를 지키는 자들과 항상 공의를 행하는 자는 복이 있도다

4 여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로 나를 기억하시며 주의 구원으로 나를 돌보사

5 내가 주의 택하신 자가 형통함을 보고 주의 나라의 기쁨을 나누어 가지게 하사 주의 유산을 자랑하게 하소서

[시편 106편]은 1절에서 ‘할렐루야’로 시작해서, 마지막 절인 48절에서 ‘할렐루야’로 끝나는 구조를 갖고 있습니다. 그래서 보통 이 시를 ‘할렐루야 시’라고 부르기도 합니다. 그런데 할렐루야라는 말은 ‘여호와를 찬양하라’는 뜻입니다. 우리는 기쁘고 좋은 일들 앞에서 ‘할렐루야’라고 고백합니다.

하지만, 시편 106편의 분위기는 사실 우리가 생각하는 기쁘고 좋은 어떤 일들이 나열되어 있기보다는 이스라엘의 건국 역사 속에 있는그들의 범죄들을 다루고 있는 것을 볼 수 있습니다. 그들은 광야에서불평하고, 원망하고, 교만으로 반역을 일으키고, 금송아지를 만들어 절하는… 등등의 사건으로 계속해서 하나님을 진노케했던 것입니다. 그럼에도 불구하고하나님께서는 그들에게 은혜를 베푸시는 좋으신 하나님이신 것입니다. 그래서 ‘할렐루야’라고 시작하고, ‘할렐루야’로 마치고 있는 것입니다.

시편 106편 3절을 보시면, “정의를 지키는 자들과 항상 공의를 행하는 자는 복이 있도다” 간혹 역사 속에 정의롭지도 않고, 공의롭지도 않은 자들이권력과 부와 영광을 독차지할 때가 있습니다. 하지만, 그들의 권력과 부와 영광이 오래 갈 수가 없을 겁니다. 왜냐하면 공의로우신 하나님께서 그들을 벌하시고, 심판하실 날이올 것이기 때문입니다.

이 구절에 의하면, 정말 복이 있는 사람은 ‘정의를 지키는 자들, 항상 공의를 행하는 자’라고 말씀하시고 있습니다. 모든 복의 근원은 하나님이십니다. 하나님께서 어떤 사람들에게 복을 주시겠습니까? 정의와 공의를 행하는 자들 아니겠습니까?

그런데 시편 106편 6절을 보시면, “우리가 우리의 조상들처럼 범죄하여 사악을 행하며 악을 지었나이다” 시인과 이스라엘 그리고 오늘을 살아가고 있는 우리 모두는 범죄했고, 하나님 앞에서 정의롭지도, 공의롭지도 못한 죄인인 것입니다. 하나님의 복을 받을 자격이 없는 존재들인 것입니다. 시인은 이 사실을 고백하고 있는 것입니다.

4절을 보시면, “여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로 나를 기억하시며 주의 구원으로 나를 돌보사” ‘은혜’라는 말의 원어적 의미는 ‘호의를 베풀다. 불쌍히 여기다’라는 뜻입니다. 그래서 ‘받을 자격이 없는 자에게 베푸시는 하나님의 긍휼과 사랑’을 ‘은혜’라고 말하는 것입니다. 우리가 구원받는 것도우리가 선하거나, 의로워서 받은 게 아니라, 하나님의 은혜로 받은 것입니다.

이처럼, 우리는 반복되는 죄와 실수를 범하며 그렇게 평생을 살아갑니다. 하나님 앞에 부끄러워서 회개하고, 후회하고, 결단하고 또 결단하지만…그 죄가 얼마나 끈질긴지 우린 평생 그 죄와 싸우고또 싸우며 그리고 후회하고, 회개하는 일을 반복하고 있는 것입니다. 그래서 우리는 하나님의 자녀가 될 자격도 없고,구원을 받을 자격도 없는다. 것입니

그런데 우리가 하나님의 은혜와 사랑을 받을 수 있는 두 가지 조건이 있다면, 첫째는 ‘우리가 주님의 백성이라는 것’입니다. 자녀가 아무리 큰 실수를 해도 그 자녀라는 신분이 변하지 않는 것처럼, 그 자녀에게 은혜를 베푸는 부모와 같이 하나님은 당신의 자녀들, 주의 백성들에게 은혜를 베푸신다는 것입니다. 둘째는 1절에서 말씀하고 있는 바와 같이 ‘하나님의 선하심과 인자하심 때문’입니다. 우리가 의로워서도, 잘나서도, 선해서도, 공로가 있어서가 아니라 하나님의 선하심과 인자하심 때문입니다.

5절을 보시면, “내가 주의 택하신 자가 형통함을 보고 주의 나라의 기쁨을 나누어 가지게 하사 주의 유산을 자랑하게 하소서” 라고 말씀하시고 있습니다. 지금 이스라엘은 그들의 죄로 범죄하여 징계받고, 고난과 시련 가운데있습니다. 그들은 하나님의 복을 받을 자격이 없습니다.

하지만, 하나님의 은혜로 주님께서 택하신 자가 결국은 형통하게 해 달라는 것입니다. 어떻게 보면 이런 바람 자체가 너무 뻔뻔해 보일 수도있을 것입니다. 그럴만한 자격을 갖추고 있다면야 그런 기대가 당연할 것입니다. 그러나 전혀 자격이 없는 사람이 하나님의 이런 은혜를 구하는 게 어울려 보이지 않는 겁니다.

사도 바울은 디모데전서 1장 15절에서 “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”고 고백하고 있습니다. 왜냐하면 그는 예수 믿는 사람들을 핍박하고 박해했던교회의 ‘적(敵)’과 같은 사람이었기 때문입니다. 그가 “죄인 중에 내가 괴수니라”는 말이 맞는 말입니다.

하지만, 그는 어떤 사도보다 가장 위대하게 쓰임받았던 것입니다. 그래서 그는 고린도전서 15장 10절에서 “그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라”고 고백했던 것입니다.

참으로 하나님의 은혜를 아는 사람은 자기 자신을 자랑할 수없습니다. 오직 하나님의 은혜와 사랑만을 자랑하며, 찬양하는 것입니다. 우리는 하나님의 은혜를 받을 자격이 없는 사람들입니다. 하지만, ‘받을 자격없는 자에게 베푸시는 하나님의 호의’가 ‘은혜’라는 것입니다. 자격 없지만 우리가 여전히 하나님의 은혜를 구할 수 있는 이유이기도 한 것입니다. 자신이 부끄러울 수도 있지만, 오늘도 그 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가 그 은혜를 구하시길 바랍니다.

기억해야 할 한 문장:
자신이 부끄러울 수도 있지만, 오늘도 그 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가 그 은혜를 구하시길 바랍니다.

오늘의 묵상:
자격이 없는 거 같지만, 주님의 자녀로서 은혜의 보좌 앞에 나아갑시다.

시편 105:37~45

37 마침내 그들을 인도하여 은 금을 가지고 나오게 하시니 그의 지파 중에 비틀거리는 자가 하나도 없었도다

38 그들이 떠날 때에 애굽이 기뻐하였으니 그들이 그들을 두려워함이로다

39 여호와께서 낮에는 구름을 펴사 덮개를 삼으시고 밤에는 불로 밝히셨으며

40 그들이 구한즉 메추라기를 가져오시고 또 하늘의 양식으로 그들을 만족하게 하셨도다

41 반석을 여신즉 물이 흘러나와 마른 땅에 강 같이 흘렀으니

42 이는 그의 거룩한 말씀과 그의 종 아브라함을 기억하셨음이로다

43 그의 백성이 즐겁게 나오게 하시며 그의 택한 자는 노래하며 나오게 하시며

44 여러 나라의 땅을 그들에게 주시며 민족들이 수고한 것을 소유로 가지게 하셨으니

45 이는 그들이 그의 율례를 지키고 그의 율법을 따르게 하려 하심이로다 할렐루야

[시편 105편]은 ‘이스라엘의 건국사’를 보여주고 있는데, 오늘 본문인 37~45절까지의 말씀은 출애굽을 통해 이스라엘이 애굽을 빠져나오는 장면그리고 광야 생활 중에 하나님의 돌보심을 간략하게 기록하고 있습니다. 36절까지가 애굽 땅에 내려진 열 가지 재앙 중에 ‘장자 진멸 재앙’을 소개하고 있습니다. 그리고 그 재앙을 통해 이스라엘은 출애굽을 할 수 있게 된 것입니다.

37절을 보시면, “마침내 그들을 인도하여 은 금을 가지고 나오게 하시니 그의 지파 중에 비틀거리는 자가 하나도 없었도다” 이스라엘 백성들이 출애굽 할 때, 애굽인들에게 ‘은금 패물과 의복을 구하니, 애굽 사람들이 이스라엘 백성들이 구하는 대로 그들에게 줬다(출12:35,36)’는 겁니다. 사람들이 하나님보다 더 귀하게 생각하는 게‘돈(물질)’입니다. 그래서 아무리 친한 사람도, 심지어 혈육 관계에 있어서도 물질 문제 때문에 원수가 되는 일이 얼마나 많습니까? 그런데 출애굽할 때, 애굽 사람들이 수백년 간 그들의 노예였던 이스라엘 백성들이구하는 은금, 패물과 의복을 줬다는 겁니다.

그런데 창세기 15장 13절, 14절에서 “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니, 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라” 하나님께서 아직 자손이 없던 아브라함에게약 700년 전에입니다. 이런 예언을 해 주셨던 것4. 이 예언을 보면, 아브라함의 후손들이 이방에서 노예로 약 400년간 이방인들을 섬길 것이고, 이 기간 동안 그의 자손들은 학대를 받게 될 것이고, 하나님께서 그 나라(애굽)을 징벌할 것이고 이스라엘 백성들은 큰 재물을 이끌고 나오게 될 것을 700년 전에 예언해 놓으셨던 것입니다. 애굽인들에게 돈(물질)이란 게 얼마나 크고 귀한 것이겠습니까? 하지만, 애굽인들은 이스라엘 백성들이 구하는 대로 다 줬던 것입니다. 자신들도 모르게 그들에게 호의를 베풀어야 한다는 마음이 생겼던 겁니다. 하지만, 이 또한 하나님의 은혜가 이스라엘 백성들 위에 있었기 때문입니다.

39절을 보시면, “여호와께서 낮에는 구름을 펴사 덮개를 삼으시고 밤에는 불로 밝히셨으며” 하나님께서 광야 40년 동안 이스라엘 백성들을 구름기둥과 불기둥으로 보호하셨다는 것입니다.

40절을 보시면, “그들이 구한즉 메추라기를 가져 오시고 또 하늘의 양식으로 그들을 만족하게 하셨도다” 하나님께서 광야 생활 내내 그들에게 만나와 메추라기로그들을 배불리시고, 그들을 굶기지 않으셨다는 것입니다. 그들이 농사지었던 게 아닙니다. 그들이 사냥했던 게아니었습니다. 또 다른 하나님의 은혜였던 것입니다.

41절에서는 “반석을 여신즉 물이 흘러나와 마른 땅에 강같이 흘렀으니” 광야 생활 속에 없어서는 안 되는 ‘물’ 역시 반석에서 터져 나오게 하셨고, 백성들의 목마름을 해갈해 주셨습니다.

그리고 44절을 보시면, “여러 나라의 땅을 그들에게 주시며 민족들이 수고한 것을 소유로 가지게 하셨으니” 라고 말씀하시고 있는데, 이것은 이스라엘 백성들이 가나안 여러 족속의 땅을 기업으로 받게되고, 그 족속들이 수고한 소유를 이스라엘이 받게된 것을 말하고 있는 것입니다.

자손이 없던 아브라함이란 사람에게 아들 이삭을 주셨고, 그의 후손이 이방(애굽) 땅에서 노예로 전락해 400년이 넘도록 학대를 받다가, 하나님의 특별한 은혜로 출애굽을 하게 되었고, 광야에서 40년간을 살 때 아무 것도 없던 그 광야에서 특별한 기적과 은혜로 그들을 먹이시고 입히시고 보호하시고 지켜 주셨습니다. 그리고 출애굽 할 때 많은 재산을 나오게 하셨고, 가나안의 여러 족속과 강대한 왕들의 땅을 기업으로 받았고, 그들이 수고한 소유를 이스라엘에게 소유권이 이전되게 되었다는 것입니다.

한국의 겨울 방학을 맞아 요즘 우리 교회에는 어린 자녀들을 데리고 ‘한 달 살기, 두 달 살기’를 오시는 성도님들이 많습니다. 얼마 전에 한 달 살기를 오신 한 집사님이저에게 오셔서, “목사님, 저는 지난 여름에 한 달 살기 왔다가 이번에 다시 오게 되었어요.”라고 인사를 하시면서, 목사인 저에게 ‘너무 감사하다’고 하시면서 한국에서 가져온 쌍화차 한 박스를 선물로 갖고 오신 겁니다. 저는 그 분 이름도 잘 모르는데, 그 성도님은 지난 여름의 한 달 살기 기간 중에 우리 교회에서 은혜받으셨다고 감사 표시를 하셨던겁니다.

만약, 여러분이 누군가에게 어떤 친절과 호의 또는 은혜를 입게 되었다면… 그걸 잊지 않고 감사하는 건 참 좋은 태도라 할 수 있습니다. 오늘 본문의 짧은 내용만 살펴봐도 이스라엘 백성들은 하나님께로부터 엄청난 호의와 은혜와 사랑을 받은 것입니다. 왜 하나님께서 이런 은혜를 그들에게 베푸셨을까요?

45절을 보시면, “이는 그들이 그의 율례를 지키고 그의 율법을 따르게 하려 하심이로다 할렐루야” 그들이 그 하나님의 은혜를 잊지 않고,하나님께서 기뻐하실만한 삶을 살며, 그분의 말씀에 순종하며 살게 되기를원하시는 것이 하나님께서 그들에게 은혜를 베푸신 이유였던 것입니다.

여러분, <은혜>라는 찬양의 가사 앞부분에서내가 누려왔던 모든 것들이 내가 지나왔던 모든 시간이내가 걸어왔던 모든 순간이당연한 것 아니라 은혜였소…라고 고백하고 있습니다. 지금 내가 걸어가고, 지나왔고, 누려왔던 모든 순간들이 당연한 게 아니라 은혜임을 잊지 말아야 합니다. 왜 내게 그런 은혜들을 베푸셨습니까? 우리가 그 주님의 은혜를 잊지 말고, 주님의 뜻에 순종하며 살아가기를 바라시는 것입니다.

기억해야 할 한 문장:
지금 내가 걸어가고, 지나왔고, 누려왔던 모든 순간들이 당연한 게 아니라 은혜임을 잊지 말아야 합니다. 왜 내게 그런 은혜들을 베푸셨습니까?

오늘의 묵상:
오늘을 살아가는 나의 생활 속에 있는 하나님의 은혜는 무엇입니까?

시편 105:23~38

23 이에 이스라엘이 애굽에 들어감이여 야곱이 함의 땅에 나그네가 되었도다

24 여호와께서 자기의 백성을 크게 번성하게 하사 그의 대적들보다 강하게 하셨으며

25 또 그 대적들의 마음이 변하게 하여 그의 백성을 미워하게 하시며 그의 종들에게 교활하게 행하게 하셨도다

26 그리하여 그는 그의 종 모세와 그의 택하신 아론을 보내시니

27 그들이 그들의 백성 중에서 여호와의 표적을 보이고 함의 땅에서 징조들을 행하였도다

28 여호와께서 흑암을 보내사 그곳을 어둡게 하셨으나 그들은 그의 말씀을 지키지 아니하셨도다

29 그들의 물도 변하여 피가 되게 하사 그들의 물고기를 죽이셨도다

30 그 땅에 개구리가 많아져서 왕의 궁실에도 있었도다

31 여호와께서 말씀하신즉 파리 떼가 오며 그들의 온 영토에 이가 생겼도다

32 비 대신 우박을 내리시며 그들의 땅에 화염을 내리셨도다

33 그들의 포도나무와 무화과나무를 치시며 그들의 지경에 있는 나무를 찍으셨도다

34 여호와께서 말씀하신즉 황충과 수많은 메뚜기가 몰려와

35 그들의 땅에 있는 모든 채소를 먹으며 그들의 밭에 있는 열매를 먹었도다

36 또 여호와께서 그들의 기력의 시작인 그 땅의 모든 장자를 치셨도다

37 마침내 그들을 인도하여 은 금을 가지고 나오게 하시니 그의 지파 중에 비틀거리는 자가 하나도 없었도다

38 그들이 떠날 때에 애굽이 기뻐하였으니 그들이 그들을 두려워함이로다

[이스라엘의 건국사 초기]에 있었던 사건들을 다루고 있는 시편 105편에서 오늘 본문인 23~38절까지는 야곱의 후손들인 이스라엘 백성들이 애굽에 들어가서 번성하게는데, 바로 왕과 애굽인들의 박해되었로 인해, 하나님께서 모세와 아론을 보내 그들을 출애굽 시킨 사건을 말하고 있습니다. 특별히 출애굽을 가능하게 만든 ‘열 가지 재앙’ 부분에 대해서 자세히 다루고 있습니다.

시편 105편 27절을 보시면, “그들이 그들의 백성 중에서 여호와의 표적을 보이고 함의 땅에서 징조들을 행하였도다” 하나님께서는 모세와 아론을 통해애굽에 노예로 붙잡혀 있었던 이들과 애굽인들 앞에서 ‘표적과 이적’을 보이시고 행하셨다는 것입니다.

‘표적(表迹)’이란 말의 문자적인 의미는 ‘겉으로 드러난 흔적’을 말하고, ‘이적(異蹟)’이란 말은 ‘기이한 행적 또는 기적’을 말합니다. 그러니깐 사람들이 하나님께서 하신 일을 눈으로 볼 수 있도록 기적을 일으키셨다는 것입니다. 그리고 ‘함의 땅’이란 말은 노아의 세 아들 중에 ‘함’의 자손들이아프리카 족속을 이루었기 때문에, 이집트인들을 가리키는 표현입니다.

그리고 28절부터 36절까지는 애굽에 내린 ‘열 가지 재앙’을 나열하고 있습니다. 28절을 보시면, “여호와께서 흑암을 보내사 그곳을 어둡게 하셨으나 그들은 그의 말씀을 지키지 아니하였도다” 첫 번째로 언급하고 있는 것은 ‘흑암 재앙’인데, 원래 열 가지 재앙 중에 흑암 재앙은 아홉 번째재앙에 해당 됩니다. 본 시편에서는 다른 재앙들을 언급하기 전에 첫 번째로 이 재앙에 대해 언급하고 있는 이유가 있습니다.

고대 이집트의 ‘바로(Pharaoh)왕’은 곧 ‘태양의 아들’로 신격화되어 있었습니다. 태양이 아침에 나일강 동쪽에서 떠올라하루 종일 창조 사역을 수행하다가 저녁에 서쪽으로 진 다음에, 이튿날 아침 다시 부활하는 신비한 태양처럼태양의 아들인 파라오도 다시 부활할 것을 믿었습니다. 그래서 애굽인들은 파라오의 무덤인 거대한 피라미드를 세웠고, 파라오가 태양과 같이 다시 부활할 것을 믿었던 것입니다.

오늘 본문에서 <흑암 재앙>을 먼저 소개하고 있는 것은 그 열 가지 재앙의 핵심인 애굽의 신인 바로 왕을 심판하셨다는 의미를 갖고 있는 것입니다. 출애굽기 12장 12절을 보시면, “내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람이나 짐승을 막론하고 애굽 땅에 있는 모든 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신을 내가 심판하리라 나는 여호와라”고 말씀하시고 있습니다.

이 구절에서 “애굽의 모든 신을 내가 심판하리라”고 말씀하시고 있는데, 흑암 재앙을 포함해애굽에 내렸던 열 가지 재앙은 결국 ‘애굽의 우상을 심판하시는 것’이라는 것을 알 수 있습니다.

그래서 그 이후로 쭉 소개하고 있는 몇 가지 재앙들을 보시면, ‘물이 피로 변하여 물고기를 죽이셨다(29절)’는 말씀은 그들이 섬기던 우상인 나일강을 심판하셨다는 것을 알 수 있고, 30절에서는 ‘개구리가 많아져서 왕의 궁실에도 있었다’는 말씀과 31절에서 ‘파리 떼가 오면 그들의 온 영토에 이가 생겼다’라는 말씀 역시 ‘애굽(이집트)라는 땅을 심판하셨다’는 것을 말합니다. ‘땅의 신’을 심판하신 것입니다.

그리고 32절에서는 ‘비 대신 우박을 내리셨다’는 말씀은 그들이 섬기던 ‘비의 신’을 심판하시고 있는 겁니다. 이어서 33절에서는 그 우박으로 모든 ‘포도나무와 무화과 나무를 치셨다’는 것은 그들의 풍성했던 곡식이 심판 받은 것을 말하고, 34~35절에서는 황충과 수많은 메뚜기 떼에 의해 땅의 모든 채소가 공격받은 것을 말하고, 36절에서는 그들의 또 다른 우상이었던 ‘장자’가 진멸 당하는 심판이었습니다.

그런데 이 열 가지 재앙을 보면, 표면적으로는 ‘애굽의 신’을 심판하시는 내용인데, 왜 그런 것들을 심판하셨는지 묵상해 보면, 결국 이것은 ‘그들이 먹고, 마시고, 의지했던 모든 물질적인 신(우상)’을 심판하셨다는 것을 알 수 있습니다. 지금부터 3,400년 전 애굽에서 일어난 사건이지만, 지금도 모든 세상 사람들의 신은 ‘물질적인 우상’ 아니겠습니까? 그들은 하나님을 거부하고 믿지 않지만, 돈과 물질은 신처럼 섬기고 있는 것입니다.

그러나 우리가 기억해야 할 것은 하나님께서 애굽을 심판하실 때, 바로 그 ‘물질의 신, 맘몬 신을 심판’하셨다는 것입니다. 돈이 필요하고, 물질이 필요하니사람들은 늘 그것을 믿고 의지하는 것입니다. 자기가 그것을 ‘신’이라고 말하지는 않지만, 무엇이든 하나님보다 더 좋아하고 사랑하고 섬기는 것은 ‘우상(신)’인 것입니다.

디모데전서 6장 10절에서 “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”라고 말씀하셨습니다. 돈이라는 우상, 물질이라는 우상을 사랑하게 될 때, 그 탐욕은 우리의 믿음을 뺏는 것입니다. 애굽에 내려진 열 가지 재앙을 통해서 하나님께서는 그 모든 우상이 얼마나 헛된 것인지를 보여주고 있는 것입니다. 그리고 우리가 진정으로 무엇을 의지하며 살아가야 하는지를 말씀하시는 것입니다.

기억해야 할 한 문장:
돈이 필요하고, 물질이 필요하니 사람들은 늘 그것을 믿고 의지하는 것입니다. 자기가 그것을 ‘신’이라고 말하지는 않지만, 무엇이든 하나님보다 더 좋아하고 사랑하고 섬기는 것은 ‘우상(신)’인 것입니다.

오늘의 묵상:
내가 가장 중요하게 여기는 ‘가치’가 무엇인지 묵상해 봅시다

시편 105편은 ‘이스라엘 민족의 시작’을 보여주고 있습니다. 아브라함과 이삭과 야곱의 [족장 시대] 에는 그들이 가나안 땅에서 그들 소유의 땅이 없어 여기저기로 쫓기며 방랑할 수밖에없었습니다. 하지만 그 가운데 하나님의 돌보심을 경험하며 살고 있었는데, 가나안 땅에 큰 기근이 들어 먹을 양식이 끊겨 곡식이 풍부한 애굽으로 이주할 수밖에없었다는 내용이 1~16절까지의 말씀입니다.

오늘 본문인 17절부터 22절까지는 야곱(이스라엘)의 아들인 ‘요셉’에 관한 이야기가 나옵니다. 이스라엘이 애굽으로 내려가 정착하게 된 계기가 애굽의 국무총리가 된 요셉이 없었다면 불가능했기 때문입니다. 그래서 오늘 본문은 요셉이 종으로 팔려 간 것부터그가 애굽의 바로 왕을 대신해 모든 신하를 다스리며, 전국의 귀족들을 통치했던 역사를 기록하고 있습니다.

시편 105편 17절, 18절을 보시면, “그가 한 사람을 앞서 보내셨음이여 요셉이 종으로 팔렸도다. 그의 발은 차꼬를 차고 그의 몸은 쇠사슬에 매였으니” 먼저, 17절은 요셉을 질투하던 그의 형들에 의해서 동생 요셉을 애굽에 종으로 팔아넘긴 것을 말하고 있고, 18절은 그가 성추행범이라는 억울한 누명을 쓰고 ‘차꼬를 차고 쇠사슬에 매여’ 감옥에 갇히게 된 상태를 보여주고 있습니다.

16절에 의하면, 이스라엘의 3대 족장이었던 야곱의 시대에 가나안 땅에 큰 기근이 있었던 것입니다. 우리는 시련과 고난이 오면 ‘하나님 왜 저에게 이런 일이, 왜 믿음의 사람인 제게 이런 시련을 주시나요?’라는 생각이 들 때가 있습니다. 그런데 이런 상황에서 우리는 <하나님의 큰 그림과 하나님의 시간>이라는 관점으로 바라보는 훈련이 필요합니다.

하나님께서 아브라함에게 가나안 땅을 주시겠다고 약속하셨지만, 만약에 하나님께서 당장에 그 땅을 아브라함에게 주셨어도 아브라함 혼자 그 넓은 땅을 제대로 관리할 수조차 없었을 것입니다. 야곱에게 기근이라는 큰 시련이 와서 애굽으로 이주할 수밖에 없는 상황이 왔지만, 그것은 야곱 즉 이스라엘이 애굽에서 숫적으로 크게 번성하여 ‘이스라엘 민족’으로 성장시키실 하나님의 큰 그림이 있었던 것입니다.

그리고 만약 요셉이 애굽에 종으로 팔리지 않았다면, 만약 그가 억울한 누명을 쓰고 감옥에 가지 않았다면… 그가 바로 왕의 꿈을 해몽할 일도없었을 것이고, 그가 애굽의 국무총리가 될 수도 없었을 것입니다. 지금 내게 벌어지고 있는 문제들과 상황들 그리고 시련과 고난 속에서는 그게 크게 보일 수밖에없을 것입니다. 하지만, 믿음의 눈으로 바라보기 시작할 때, 하나님의 큰 그림이 보이기 시작하고, 하나님의 때를 기다릴 수 있는 것입니다.

19절을 보시면, “곧 여호와의 말씀이 응할 때까지라 그의 말씀이 그를 단련하였도다” 요셉은 17세 때 놀라운 하나님의 꿈을 꾸고, 원대한 비전을 갖게되었습니다. 야곱의 막내아들이었지만 언젠가 세상을 다스리는 위대한 통치자가 되는 꿈이었습니다. 그런데 그 꿈은 쉽게 이루어지지고, 빨리 이루어지지도않았않았고, 오히려 애굽에 노예로 팔려가고, 억울한 누명을 뒤집어 쓰고 감옥에 갇히기도 했습니다. 그 꿈과 비전과는 점점 더 멀어지는 것만같았을 겁니다.

그런데 이 구절에 보니깐 그 꿈과 비전이 이루어지는 ‘하나님의 때, 하나님의 시간’이라는 게 있는 것입니다. 우리가 어떤 문제를 놓고 기도하는데, 우리에게 그 문제 해결은 매우 급한 문제일 수 있습니다. 그래서 응답이 더디면 우리의 믿음도 흔들리고, 조급한 마음에 불평을 하기도 합니다. 하지만, 하나님은 지금도 일 하시고 계십니다. 그리고 그 하나님의 말씀은 반드시 성취될 것입니다.

‘응답이 더딜 때’ 두 가지 사실을 기억하십시오. 첫째, 하나님의 시간이 가까이 오고 있다. 우리는 내 계획과 내 시간에 따라 빨리 응답 되지 않기 때문에조급한 마음도 들고, 불안한 마음도 갖게 됩니다. 그러나 내 생각을 초월하시고, 나의 계획보다 더 선하시고 완벽한 하나님의 시간이 점점 가까워지고 있다는 것입니다.

둘째, 시련을 통해 나는 더 강해진다. 요셉은 열일곱 살에 위대한 통치자가 되는 꿈을꿨지만, 만약 열일곱 살의 나이에 그에게 엄청난 권력이 주어졌다면 그는 교만해지거나, 타락했을 가능성이 큽니다. 그러나 그에게 주어진 시련을 통해 그를 낮추고, 그를 단련하고, 후에 큰 복을 받고, 큰 권세를 받아도 교만해지거나 타락하지 않도록 그 마음의 준비와 영적인 준비를 하게 했던 것입니다. 그리고 그 시련을 통해 그의 마음과 믿음은 점점 더 강해져 갔던 것입니다.

『나는 믿네』라는 찬양의 가사에 보면,내게 허락하신 시련을 통해나의 믿음 더욱 강하게 자라나고험한 산과 골짜기 지나는 동안주께 더 가까이 나를 이끄시네… 12. 때로 우리에게 찾아온 시련과 고난으로 아파하고 괴로울 때가 있습니다. 하지만, 이 시간은 결코 낭비되지 않을 것입니다. 하나님은 하나님의 때에, 하나님의 방법으로향한 하나님의 그 원대한 계획을 반드시 이루실 것나를 입니다. 그리고 그 사이 우리의 믿음과 마음은 점점 더 강해져 가게 될 것입니다. 응답이 더디다고 불안해하지 마세요. 지금도 하나님은 나를 위해 일하시고 계십니다.

기억해야 할 한 문장:
때로 우리에게 찾아온 시련과 고난으로 아파하고 괴로울 때가 있습니다. 하지만, 이 시간은 결코 낭비되지 않을 것입니다. 하나님은 하나님의 때에, 하나님의 방법으로 나를 향한 하나님의 그 원대한 계획을 반드시 이루실 것입니다.

오늘의 묵상:
응답이 더뎌서 불안한 상황을 이제는 믿음으로 바라보십시오.